Günümüzde artık hiçbir kuralın uygulanmadığı, barbarlığın, zorbalığın özellikle bazı devletlerce pervasızca uygulandığı bir dönemde 29-30 Haziran tarihlerinde Viyana da düzenlenen “İşkence ve kötü muamelenin önlenmesi: İşbirliğinin ve uygulamanın güçlendirilmesi” konferansına davet edildim. Konferansta yaptığım sunumu sizlerle paylaşmak istiyorum. Viyana ile ilgili gözlemlerimi bir başka yazıda paylaşmayı düşünüyorum.

Konuşmama başlarken, bu konuda sık sık dile getirdiğim bir cümleyi sizlerle paylaşmak istiyorum. “İşkence, insanlığa karşı işlenmiş bir suç olduğu kadar, Tanrı’ya karşı da işlenmiş bir suçtur. Çünkü Tanrı’ya ait olan ruha zarar verir.” (Mim Yavuz Binbay)

Ben de işkence mağduruyum. Birçok kez çok ağır işkencelere maruz kaldım. Bu insanlık dışı muamelelere bizzat maruz kaldığım için, işkence mağdurlarının sorunlarını ve acılarını çok iyi biliyorum. İşkencecilerin zihniyetini de çok iyi biliyorum.

Devletler tarafından imzalanmış ve kayıt altına alınmış tüm uluslararası belgelerde işkence, devletin güvenlik kurumları bünyesindeki devlet görevlileri tarafından kişilere fiziksel ve psikolojik insanlık dışı yöntemler kullanılarak uygulanan uygulamalar olarak tanımlanmaktadır.

Bu eylemler neredeyse tüm devletlerin mevzuatında suç olarak nitelendirilse de, ne yazık ki hâlâ tüm devletler tarafından az ya da çok uygulanmaktadır. Devletlerin bu sorumluluğu uluslararası belgelerde açıkça belirtilmiş olsa da, ne yazık ki devletlerin bu insanlığa karşı suçu önlemek için etkili önlemler aldıkları söylenemez.

Ayrıca, birçok devlet ve kurum tarafından hâlâ kabul edilmese de, kuruluşumuz SOHRAM, kurulduğu günden bu yana aile içi şiddeti ve sistematik kötü muameleyi ciddi işkence biçimleri olarak nitelendirmektedir.

“İşkence mağduru kendini reddedilmiş ve yalnız hisseder. Kendine özgüveni zayıflamıştır ve sadece bir takdir görme ihtiyacı yoktur. Bir insanı sadece sözlerle iyileştirmek mümkün değildir. Bu ihtiyaçları iyi bilirim çünkü hapishaneden çıktığımda ben de işsizdim.” Ailenin babası ya da annesinin işsiz kalması çok zordur, çünkü işsizlik kişinin kendine güvenini yerle bir eder.

SOHRAM’ın ayırt edici özelliği, Eğitim, Terapiler ile Mültecilere Yardım gibi unsurları kapsayan kapsamlı bir çalışma yürütmesidir. İş bulamıyorsak psikoterapi yapmanın bir anlamı yoktur. Mülteci olarak yardım almak, yaşayacak bir yer bulamıyorsanız ve halkın zihniyeti değişmiyorsa hiçbir anlam ifade etmez. Bu programlardan biri hayata geçirilemezse, SOHRAM’ın tüm konsepti çöker.

Konuşmaya başlamadan önce, işkencenin ne olduğunu açıklamaya çalışmak gerekir.

İşkence, devlet tarafından organize edilen bir şiddet biçimidir. Dolayısıyla, işkence, kendilerine karşı çıkanlara –bireylere, halklara, siyasi gruplara, öğrencilere, dini ve felsefi inançlara, sendikalara, etnik azınlıklara…– karşı sistematik bir şekilde şiddet uygulayan devletler tarafından gerçekleştirilir.

İşkence, bir kişiye uygulanan ve onu insanlıktan çıkarmayı amaçlayan fiziksel ve psikolojik şiddettir.

İşkence, insanı şeffaf bir nesneye indirgemek için kullanılır.

İşkenceciler, işkence ettiği kişiyi bir görev edinmişçesine “kötü bir şey”miş gibi ortadan kaldırmaya çalışır.

Baskıyı organize eden devlettir ve bu durumda işkence, bu baskının bir aracı haline gelir. Devlet, işkencecilerin atamasını yapar ve eğitir; baskı ve işkence yetkisini belirli meslek gruplarına verir: polisler, askerler, gardiyanlar, hâkimler, doktorlar, psikiyatristler vb.

Böylece toplum, baskı etrafında şekillenir ve işkence bir iktidar aracı haline gelir.

Dolayısıyla devlet, işkenceyi denetler ve organize eder; ancak mağdurlar işkence gördüklerinde, bunu yapanlar insanlardır ve bu süreç çok yakından yaşanır.

İşkenceciler, işkence sırasında mağdurlarıyla konuşurlar; hem sözleriyle hem de şiddet içeren eylemleriyle onları küçük düşürürler.

İşkence hakkında konuşmak mümkün müdür?

Söz, bunu ifade etmek için yeterince güçlü müdür?

Kelimeler, işkenceyle yaşatılan acıların ve aşağılanmaların dehşetini aktarabilir mi?

Dil, mağdurun yaşadığı psikolojik ve fiziksel kanamanın kâbus gibi yoğunluğunu kelimelere dökebilir mi?

Bu sorulara cevap vermek zordur, ancak deneyimlerimiz bize, sözün, dilin, travma yaşamış kişinin deneyimlerine ulaşmak için en güçlü araçlardan biri olmaya devam ettiğini göstermektedir. Bu söz, işkencenin kurbanı sürüklediği cehennemden zihni kurtarmak için vazgeçilmezdir. Psikolojik gerçekliğe ve hayatta kalan kişinin öznelliğine yaklaşmamızı sağlayan da işte bu sözdür.

İşkencenin iğrenç gücü, kurbanın iradesi dışında içselleştirdiği işkencecilerin telkinleri nedeniyle kurbanın ruhsal yapısını kalıcı olarak bozmasında yatmaktadır. (bazı illegal örgütlerde, radikal Tarikatlarda ve radikal partilerde görülen beyin yıkama mekanizmalarına benzer mekanizmalar yoluyla.)

Mağdur, yaşadığı deneyimleri, görünür ya da görünmez şekilde yaralanmış bedenini anlatarak işkence deneyiminin yol açtığı hasarı ortaya koyabilir.

Söz ve psikoterapötik deneyim yoluyla, kurbanın iradesi dışında hâlâ içinde yaşayan “içselleştirilmiş işkenceci” ortadan kaldırılabilir. “İçselleştirilmiş işkenceciyi” ortadan kaldırmayı amaçlayan bu yaklaşım, işkence kliniğindeki psikoterapötik çalışmanın temelini oluşturur.

Bununla birlikte, bu temel yaklaşımın psikiyatri ve tıp dünyasında hâlâ pek bilinmediğinin altını çizmek gerekir.

Merkezimizin kurulmasından bu yana, işkenceye doğrudan maruz kalmış kadın ve erkeklerin acılarını ve ebeveynlerinin yaşadığı acıdan etkilenen çocukların acılarını psikoterapötik bir çerçeve içinde dinledik ve gözlemledik.

Bu psikoterapi seansları sırasında, işkence cehenneminin tarif edilemez dehşetini, kâbuslarla dolu geceleri ve işkence sırasında yaşanan tecavüzün anlatılamaz yaralarını dinledik, gözlemledik ve analiz ettik. Ayrıca danışanlarımızın uykusuz gecelerini, gündüzleri yaşadıkları anı geri dönüşlerini, panik ataklarını, travmatik olayların ardından ortaya çıkan yaşamdan bıkma hissini, şiddetli depresyonları ve depersonalizasyona (kişiliksizleştirme) varan anksiyete durumlarını da dinledik, gözlemledik ve analiz ettik.

Bu yirmi altı yıl boyunca, işkence mağdurlarına erken müdahalenin anlamlı ve sağlam psikoterapötik sonuçlar verdiğini klinik olarak gözlemledik. Bu, böyle bir yaklaşımın doğruluğuna olan inancımızı pekiştirdi. Nitekim uzun bekleme sürelerine maruz kalmadan tedavi altına alınan işkence mağdurları, kendilerini daha iyi toparlayabilmekte, hayatlarına devam etmek için gerekli gücü yeniden kazanmakta ve maruz kaldıkları travmatik olaylardan daha fazla mesafe koyabilme imkânına sahip olmaktadır.

Tedavi ettiğimiz kişiler, topluma daha iyi entegre olabilmekte, bir işe yeniden başlayabilmekte ve gelecekleri hakkında ciddi bir şekilde kafa yorabilmektedir; bu da açıkça, mağdurların özgüvenlerini yeniden kazandıklarını ve geleceğe yöneldiklerini göstermektedir. Danışma hizmetimize başvuran işkence mağdurları, tedavi görmeden sadece sosyal yardımın insafına bırakılan mağdurlara kıyasla kurumların işleyişini çok daha iyi kavramışlardır. Bu, psikoterapötik yaklaşımın hastalarımızın mağdur statüsünden çıkmalarını ve toplum tarafından dikkate alınan, saygı duyulan ve başkalarına saygılı tam anlamıyla birer birey haline gelmelerini sağladığını göstermektedir.

Tedavi ettiğimiz mağdur ebeveynler, çocuklarıyla ilgilenebildi, eğitimlerine önem verebildi ve hatta çocuklarının okul hayatına aktif olarak katılabildi.

Hastalarımız çiğnenen huzurlarını ve incinmiş onurlarını geri kazandıkça, yaşanan olaylara bir anlam yükleyip olaya mesafeli bir bakış açısı kazanmayı başardılar. Terapötik deneyimlerimiz bize şunu gösterdi: Hastalarımız biraz olsun güven ve huzur buldukça, kendilerini rahat hissetmeye ve kâbus görmeden geceleri uyuyabilmeye başladılar.

Birçok hasta psikoterapiyi kendilerine ait özel bir mekân, kendilerine ait bir alan olarak benimsedi. Bazıları bize, doğum günlerini psikoterapinin başladığı tarih olarak gördüklerini söylediler. Diğerleri ise işkence sırasında ve sonrasında tamamen yitirdikleri psiko-bedensel hisleri yeniden kazandıklarını itiraf ettiler.

İşkence deneyimini, ölümle ani bir karşılaşma olarak değerlendiriyoruz. Kendi benliğinin ölümü ya da “ruhta ve bedende ölüm”.

İşkence, bireyin acımasız bir kopuşu yaşadığı yerdir. Bu, kurbanın psiko-bedensel alanına yapılan korkutucu bir müdahaledir; amacı, kişiyi şeffaf hale getirmek, onu hayatta tutarken yok etmektir. Terapötik çalışma, kişiyi cehennemine, ölümün eşiğine kadar eşlik etmek ve onu yeniden yaşayanlar topluluğuna döndürmekten ibarettir. Kişi daha sonra günlük yaşamla başa çıkmayı, kendi başının çaresine bakmayı ve bir topluluğun parçası olduğunu hissetmeyi yeniden öğrenecektir. Bu kişi suçluluk ve utanç duygularıyla yüzleşmek zorunda kalacak; ancak o zaman, yavaş yavaş tüm kayıplarının üstesinden gelme ve yas sürecini yaşama sürecine girebilecektir.

Hastalarımız, kurumların kendilerini şüpheyle karşıladığından sık sık bahsetmiştir.

İşkenceye karşı mücadele eden ve mağdurlara destek veren dernek ve kuruluşların, kendi içlerinde herhangi bir kötü muamele eğilimini titizlikle takip etmeleri hayati önem taşır; zira mağdurların sözlerine duyulan şüphe, ilk travmanın üzerine eklenerek ikinci bir travma yaratır.

26 yıl boyunca Klinik olarak, hastalarımızın ruhsal ve bedensel acılarına olabildiğince yakın durduk; onların toparlanma, düşünme ve hayata doğru bir adım atma yeteneklerini destekledik. Dayanıklılık kavramı burada tam anlamını buluyor.

· Binlerce işkence ve savaş mağdurunun acısını hafifletmek ve onları topluma yeniden kazandırmak.

· Savaş ve işkence mağduru çocuklar için yürüttüğümüz eğitim projemizle, çocuklara gelecekleri için bir umut ışığı sunmak.

· Sosyal Hizmet Birimimiz aracılığıyla, yüz kadar savaş ve işkence mağdurunun iş veya çıraklık yeri bulmasına yardımcı olmak.

· Merkezimiz, çok sayıda savaş mağduruna bir buluşma yeri haline geldiği için, onlara gelecekleri için bir umut ışığı sunmak.

İşte 26 yıl boyunca bunu yapmaya çalıştık. İşkencenin müsebbibi tüm devletlerin işkence ve kötü muameleyi gerçekten engellemeye başlamaları ve bir gün işkenceyi gerçekten bitirmeleri dileğiyle.

Yavuz Binbay

SOHRAM-DER

Kurucu Başkanı

İşkence, savaş ve Şiddet Mağdurları için Sosyal Dayanışma, Rehabilitasyon ve Adaptasyon Derneği